泉州开元寺

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泉州开元寺始建于唐垂拱二年（公元686年，开元寺先于州城建立），是武则天大兴佛教的时期，传说当年这里曾是郡儒紫云黄氏始祖黄守恭的宅基，有一日白天他梦到有僧人让他舍宅地建寺，于是黄老先生提了要桑树产白莲的条件，梦醒后过了两天，桑树竟然真的产白莲了，于是便依约舍地为寺了。黄先生有没有做过这个梦，不好说，但多数资料记载是出现了桑莲之瑞才舍为莲花寺，并请了当时的高僧匡护¹主持。有一种说法那个莲花其实就是银耳。武则天长寿元年（公元692年），升为兴教寺，神龙元年（公元705年），改称龙兴寺²，后来唐玄宗开元官寺敕令³，龙兴寺又改名为开元寺作为官方寺院负责国家祝典法仪，其名称沿用至今了。

“开元寺”小雪总空耳听成“开源寺”，阿弥陀佛，善哉善哉。

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开元寺的布局大致沿中轴线展开，其中轴线自紫云屏、山门、拜圣亭、东西两廊、大雄宝殿、甘露戒坛至藏经阁，东翼有檀越祠、本生院，弘一法师纪念馆，西翼有安养院和水陆寺。东西两侧的镇国塔与仁寿塔被认为是泉州的象征。

紫云屏

紫云屏在寺门对面，隔着一条西街，它建于明万历四年（公元1576年），因开元寺初建时，“尝有紫云覆寺至地”而名，墙中嵌着的隶书石刻据说是明代陈于王所书。

山门（三门）

佛寺大门称为山门，一般有三个门，象征“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。这三座门常盖成殿堂式，至少是把中间的一座盖成殿堂，叫山门殿或三门殿，殿内通常塑两大金刚力士像。我们现在看到的开元寺山门是近现代重建的，其坐南朝北，单檐硬山顶，面阔五间，进深四间，屋脊上以五色瓷片雕饰，中置一小宝塔，两端鸱尾为二小龙。殿门高悬“紫云”匾额一方，可能是僧人书法家释可中⁴所提。

三门，始创自垂拱三年，有石柱生牡丹之瑞。宋绍兴二十五年灾，寻建。泰定四年春复灾，佛果炤重建。至正十年监郡偰世玉（玉立）署其门曰‘泉南佛国”。洪武间僧正映重修，万历间僧真晓重修。
泉州开元寺志

殿内有元代额题“敕大开元万寿禅寺”，此额题是因开元寺自唐以后，120个支院林立、皈宗不一，元至正二十二年（公元1285年）行省平章奏请合并支院为一寺，敕准赐额。说起来，这也因此奠定了禅宗的地位。

安置殿内的金刚力士象，因殿内太黑，噪点太多，小雪就不附图了，造像还是蛮特别的，没有像一般的金刚力士手持金刚杵。

拜庭与拜亭

与山门相连的是拜亭，以前皇帝诞辰时官员就要来开元寺祝贺，因泉州多雨，就建造了这个亭来摆设香案，因此也称拜圣庭。

拜聖亭，俗呼拜香亭。在大殿之前，附于「三門」之後，不知創自何代。盖因祝嵩時，慮或陰雨，故作此以便禮拜。後之改創，多與「三門」仝。
溫陵開元寺志

穿过山门来到传说中“凡草不生其庭”的大石庭——拜庭，人们在这里进行朝拜和活动。两侧分列八颗大榕树，树下是唐宋明时期的经幢、小方塔、小石塔、赑屃、石碑等。庭中竖立着一座石雕焚帛炉，上下部因风格与石材皆不同，疑为不同时期作品。焚帛炉后方两侧，有两座南宋时期泉州南厢柳三娘捐建的宝箧印经塔，别称阿育王塔，塔上刻有佛本生故事。

拜庭尽处是座方形大平台，叫“月台”，其须弥座束腰间嵌有72幅狮身人面像和狮子浮雕，据说是明代修殿时从已毁的古印度教寺移来的。

山门后的东西两廊连接大雄宝殿，看这布局像不像四合院？据说这有可能就是最初的道场布局，因为早期中国佛寺是沿袭了印度的布局，塔在中央，屋宇环绕四周，后来佛像取代佛塔成为主要崇拜对象，原来位于中央的塔就退居在了院落后部或两侧了。

大雄宝殿

开元寺的大雄宝殿上悬挂的不是“大雄宝殿”匾额，而是“桑莲法界”，十分特别，而且那個“法（灋）”字特別难认。这是因为传说中的“有紫云盖地之瑞”，所以它又被称为是紫云大殿。

紫雲大殿，唐垂拱二年，僧匡護建。時有紫雲盖地之瑞，因以得名。玄宗改額開元，仍賜佛像，後燬。乾寜四年，檢校工部尚書王審邽重建，塑四佛像。中尊是先有御賜像，有僧朝悟持辟支佛舍利，來納塑像中。宋紹聖二年，僧法殊新之，移千佛像于其中。紹興二十五年乙亥災，尋建。元僧契祖命僧伯福甃殿前大庭石。至正丁酉復災。洪武己巳僧惠遠重建。永樂戊子，僧至昌復葺廊廡，增廓露臺。庭前左右各濬小池，仍造小浮屠數座翼之。萬曆二十二年，檀越率寺眾同修。崇禎丁丑，大𠫵曾公櫻、總兵鄭公芝龍重建。殿柱悉易以石，壯麗視昔有加矣。効其力者僧廣輪。
溫陵開元寺志

现存大殿的建筑是明崇祯丁丑（公元1637年）大参曾公樱、总兵郑公芝龙（郑成功的老爸）重建的，重檐歇山式，面阔九间，进深九进，副阶周匝。原庭前有小池子，近代填平了。

因大殿九间九进又称“百柱殿”，实际上为了容纳大型佛像，有减柱的设计，余下84根柱子。这些石柱和柱础，形式多样，有海棠式、龙柱式、方柱式和圆柱式，有的还刻着古印度和斯里兰卡流传的神话故事。

大雄宝殿内供奉的佛像也与众不同，一般寺院的大雄宝殿供奉一尊释迦牟尼像或三世佛、三身佛等三尊佛像，而这里供奉的是五尊佛像。据说供奉五尊佛像是五方如来，属于佛教密宗的独特塑像方式，又有人综合各种记载质疑这种说法，认为是迦叶佛、释迦牟尼佛、御赐佛像、弥勒佛、弥陀佛。但小雪反正是没有认出来供奉的是哪尊佛，而且这边对游客也不友好，不准拍摄也就算了，进去细看佛像久一点也要被呵斥，于是只能匆匆一瞥。

甘露戒坛

大殿后为甘露戒坛为重檐八角攒尖式建筑。据说唐朝时候，此地常降甘露，僧行昭于是在这里挖了一口甘露井。北宋天禧三年（公元1019年）才在井上建坛，被称为甘露戒坛。

甘露戒壇，在大殿之後。先是，唐時，其地常降甘露，僧行昭因浚甘露井。宋天禧三年，朝例普度，僧始築戒壇。建炎二年，僧敦炤以壇制不盡師古，特考古圖經更築之，為壇五級。其間高下廣狹之度，俱有表法。仍命崇灌序而紀之石，勅名「甘露戒壇」。侍郎陳讜書額。至正丁酉壇災，洪武三十三年僧正映重搆。雖壯麗如昔，而制度非復敦炤之舊矣。永樂辛卯，僧至昌增建四廊。隆慶間，戎器火藥諸匠，夤緣入壇，挈妻子居之。冶爐磑碓之業熾，而委灰棄壤，堆若丘阜。至萬曆四年，火死材官四人。僧訴于官，乞移諸匠。諸匠戀為窟穴，官亦置不問。萬曆二十二年，居民回祿見夢，旦夕弗寕。檀越黃公文炳力白當道，盡驅諸匠。由是率眾重修，壇復煥然。卒任其勞者，僧如祐也。舊藏經散失，僅存十之三。崇禎元年戊辰，僧如祐、僧廣輪抵南都，懇通政使周公維京為主緣，募成全藏歸，安置戒壇內。
溫陵開元寺志

戒坛这种建筑别处寺院很少见，小雪印象中就记不起来曾经有见过，据说在很久以前是只有律寺方可传戒的，禅宗大兴后戒坛建筑就几近消失了。甘露戒坛是我国仅存的三处古戒坛之一，另外两处一个在北京，一个在杭州，小雪都没去过。

然而很可惜，甘露戒坛门口拦着了，又不让人进内参观，也许是这个建筑的功能还没消失？现在还在作为信徒受戒举行隆重仪式的场所，所以不能入内？但人家西敏寺英女王登基的场所都能让人参观呢，啧。

藏经阁

藏经阁位于甘露戒坛之后，原是法堂，近代改为水泥楼阁。

法堂，在戒壇之後。至元乙酉，僧錄劉鑑義建，至正丁酉燬。洪武三十一年，僧正映奉旨來住持。及陛辭，帝勉以清心潔己。映來寺，首復此堂而額曰：「清心潔己」，示不忘也。景泰中，僧惠璉稍葺之。嘉靖戊申，太守程公秀民捐俸重葺。自隆慶間，諸匠窟穴戒壇，後遂闌入法堂，而二三豪右亦睥睨其間。萬曆甲午，當道力為抉去，而堂始復故。仍懸舊額于其上。
溫陵開元寺志

仁寿塔

开元寺双塔之一的仁寿塔在寺院的西侧，一开始名唤“无量寿塔”。无量寿佛就是阿弥陀佛，是临终时接引前往西方净土的阿弥陀佛，因此也有东塔神，西塔鬼的说法。到北宋年间，西塔出现了类似烟花的现象，又被认为是祥瑞，上奏后赐名仁寿，沿用至今。

仁寿塔等佛塔都是采用五层形制，非常独特，一说又说是受到密宗影响。哎呀，小雪对密宗不了解呀。据说第四层雕刻有猴行者形象，小雪肉眼没分辨出来。更多详情可以看看德国人写的《刺桐双塔（The Twin Pagodas of ZAYTON）》一书。

西塔，號仁壽塔，五代梁貞明二年戊申建。先是，地湧者數尺。俄有僧浮海來，止於寺。適閩王審知於大都督府造木塔，夜夢一僧語曰：「聞王於大都督府造塔，乞移之鎮泉。」王怒，命斬之，首墜而身湧高數尺。王覺，駭之，物色於泉，泉人云：「有瘋和尚，今去矣。」王乃以材木浮海，至泉建塔。經始于貞明二年四月朔，至十二月晦日成，凡七級，號無量壽塔。宋政和甲午十月十日，有青黃光起塔中，高侵雲。須臾五色質明乃滅。有司具奏，賜名仁壽。紹興乙亥災，淳熙間僧了性再造。復災，僧守淳改造磚塔。紹定元年戊子，僧自證始易磚為石。頂藏金銀諸寶。規制一如東塔，而圍廣殺五尺，高減一丈五尺五寸；壯麗聳拔則相伯仲也。嘉熙元年始竣工，實先東塔十年而成云。洪武辛巳塔心壞，住持僧正映重修。萬曆戊子颶風大作，塔竿壞，金頂墜地。里人傅明智重修，下際扶欄有壞者，俱易之。丙午年八月，復有異風，塔竿、銅盖、銕爐、銕鎍、沃金胡盧俱壞於簸蕩中，壬子秋寺僧募眾重修。
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仁寿塔这边已经很靠外侧了，旁边有个门可以直接出去街上。

麒麟璧

在仁寿塔附近有一个文革时期从泉州府城隍庙前迁移来的麒麟璧。说是麒麟，小雪真没认出来，虽然具体的麒麟形象说不上来，但感觉神兽不应该是这样丑萌丑萌的吧，不是应该很帅吗？

檀越祠

开元寺东翼的檀越祠是为了纪念施主黄守恭而建的，这感觉跟我们南华禅寺的陈亚仙祖坟一样，真的是大功德得大回报啊。参观当日没开放，不知道是不是平时也不开放。

檀越祠，舊為伽藍祠，在大殿之右。至元間，僧玅恩建。至正丁酉災，洪武間僧正映重建。嵗久傾圮，浸入民間。萬曆二十四年郡守程公朝京，究歸寺。檀越憲副黃公文炳，率族建祠，祀黃守恭長者。
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镇国塔

东翼的镇国塔粗粗看过去好像跟仁寿塔差不多？小雪这个不辨方向的人，死记东塔镇国塔，又已知东侧有假山水池，才能确定这个是镇国塔，啊哈哈哈。当然了，转到塔的正面，看到匾额上的镇国塔三个字也能确定就是了。

東塔，號「鎮國塔」。唐咸通文偁禪師始作木塔，凡級。作時，置大櫃四衢，待施者。至夕錢輙滿。師云：「每工匠日值百錢，可自取也。」有過取者，歸輙迷途，後遂無敢多取錢者。咸通六年木塔成，賜名「鎮國」。七年倉曹徐宗仁自上都來，以佛舍利鎮塔中。宋天禧中，改作十三級。紹興乙亥災，淳熙丙午僧了性重建。寶慶丁亥復災，僧守淳改造磚塔，凡七級。嘉熙戊戌，僧本洪始易以石，僅一級而止。法權繼之，至第四級化去。天竺講僧乃作第五級及合尖，凡十年始成。其上有鐵香爐、銅寶盖，於塔八角以鐵鎍上鈎之。厥頂作沃金胡盧，熀熀若黃金色。每層中為塔心，環轉空洞。層各八龕，龕供石菩薩一尊。兩壁刻二大神像翼之；外遶廊簷，護以石欄。梯而登，海色峰嵐，在襜裾間。塔初層高二十八尺，圓廣一百七十二尺；次級高稍殺二尺有五，圓殺八尺；三級高二十三尺五寸，圓殺十有六尺；四級高復減一尺有五，圓減尺者八；末則高一十九尺，圓百四十有六尺，頂竿長六十七尺也。盡本末，凡高一百九十三尺有五寸。凡大石柱四十，大樑如其柱之數，小者亦如之。內外大斗，凡百九十有二，小斗四百四十。枅四十。大拱百有十二，小拱八十焉。下座復鐫青石，具諸化境。堅緻偉麗，皆鬼工神斧，非人力所能也。洪武甲戌，塔竿偃。丁丑僧永安募修。萬曆甲辰地大震，頂葢榱石，從南圮者二，從東南隅圮者八，諸級為所壓者皆壞。萬曆丙午，侍郎詹公仰庇為主緣，寺僧通全、弘詧，暨南京天界僧真曉，募緣繕修，弘本董其事。
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