泉州海外交通史博物馆

泉州海外交通史博物馆内容繁多，主要分为泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心申遗展示厅、泉州宗教石刻、中国舟船世界、阿拉伯-波斯人在泉州四大展厅，十分推荐。

开放时间：上午 9:00 —下午17:00(16:30停止入场，周一闭馆，节假日除外）

宋元中国的世界海洋商贸中心 

这个是泉州申遗总展示馆，里面展示了各种线索和证据直指宋元泉州的繁华盛景，内容多与泉州博物馆展示重叠，但这边有更多的实物展示。

在宋元时期，泉州迎来了海上贸易的辉煌，刺桐港一跃成为东方大港。欧洲中世纪西方旅行家，马可·波罗、伊本·白图泰、鄂多立克、玛黎诺里也都来过泉州。商人们从外海来到刺桐，首先看到的是万寿塔，这表示已经到泉州湾了。然后继续航行看到六胜塔，转入内港，停靠石湖码头，等待石湖巡检官吏上船检查货物、封仓，官吏随船到江口码头，在市舶司办理海关手续、卸货。之后转内陆运输，往北经洛阳桥前往福州等地，往市内通过顺济桥再往南前往漳州和厦门。所有这一系列的与海上贸易活动有关的地点便构成了世界遗产“泉州：宋元中国的海洋商贸中心”。

航向、路程、水深和星高是定量航海技术中最重要的四种数据，在这里也能看到一些与此有关的展品：

闽南地区舟师间流传的一种航海导航手册，被称为“针簿”“针谱”“针经”，是走船人积累的航行经验记录，是船舶出洋时重要的航海指南。

这是古代泉州人航海所用的测深锤，亦称“掏”“鈎”“绳驼”“铅锤”。沉绳水底，打量某处海水深浅。单位是用托，闽南方言谓长如两手分开的距离为一托。一托约合1.6米。测深锤底涂以牛油，可以粘带沙泥，以探知海底属泥底、沙底，还是石底。

量天尺，其作用有争议，小雪之后有空再介绍。

水密隔舱结构是用隔舱板把船舱分为互不相通的舱区，这样能提高船舶的抗沉性能，增加远航安全。

泉州还有许多外来宗教遗存，包括摩尼教、景教、伊斯兰教、印度教、佛教等。

泉州宗教石刻馆

泉州宗教石刻馆主要展出基督教、印度教石刻和建筑构件。

基督教与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教，公元1世纪兴起于罗马帝国，7世纪基督教聂斯利派传入中国，称“大秦景教，曾在中国流行了200多年。9世纪的“灭佛”运动，景教受到波及，在內地 几近绝迹，只在西北地区流行。元代景教重新传入中国内地，与新传入的天主教并称 “也里可温（Arkagun）”。这一时期，随着大量的欧洲和中亚人侨居泉州，景教与天主教方济各会派也传入泉州，并建有至少三座天主堂和一座景教堂，信仰者众多，有法兰克人、亚美尼亚人、畏兀儿人、蒙古人、汉人等。泉州一度成为基督教在中国东南沿海的传播中心。

展出的基督教石刻包括墓碑、墓盖石和建筑构件，碑铭文字有叙利亚文、回鹘文、八思巴文、拉丁文、汉文等。石刻图案则多以十字架为背景，添加 了莲花、云纹、天使、华盖、幡幢等佛教、道教及民间信仰诸多元素，反映了不同文化之间的相互影响和交流融合，这独树一帜的造型被国际学术界称为“刺桐十字架”。

多种文化元素混合而成的元代基督教尖拱四翼天使石刻，自上而下有着佛教建筑中常见的装饰壶门形制、西域佛教文化的飘带、佛教造像常见的山形冠、两河流域的四翼造型、宋元时期流行服饰的云肩、佛像颈间的璎珞、景教的莲花十字、佛像的坐姿跌坐、道教的云气纹。

印度教是世界上最古老的宗教之一，起源于古代印度河流域，是在婆罗门教的基础上吸收印度其他民间信仰，融合佛教、耆那教等思想演化而来的。宋元时期，许多印度商人沿着海上丝绸之路来到泉州，也带来了他们的信仰和印度教建筑艺术，并在泉州修建了至少一座“极为壮丽”的印度教寺和若干祭坛。由于历史原因，印度教寺与祭坛现已不再存在，但 20 世纪初以来，泉州陆续发现了近 300 方的印度教石刻，成为中国唯一留下印度教寺遗存的城市。

展出的印度教石刻，均为已经消失的泉州印度教寺和祭坛上的建筑构件。这些石刻以印度教主神和有关神话传说为题材，糅合中国传统装饰纹样，创造了一种表现外来宗教内容的独特风格。

印度教的三大主神，分别是创造之神梵天、保护之神毗湿奴和毁灭之神湿婆。中世纪，南印度流行毗湿奴崇拜和湿婆崇拜，这两个主神相关化身的石刻在泉州皆有发现。

中国舟船世界

这个展馆展出了很多中国古代舟船模型，小雪不明觉厉，特好看。不过呢，你也可以在上海的中国航海博物馆看到它们。

阿拉伯—波斯人在泉州

该展览是在阿曼、沙特阿拉伯和摩洛哥政府等许多伊斯兰国家捐助下的国际合作项目，展示了宋元时期，阿拉伯地区，以及东南亚、中南半岛等伊斯兰国家侨民们在泉州自由地经商、传教和生活，并介入诸多重大的社会事务的历史。

（部分展品及说明见小雪共享的 Google 相册《2023 泉州海外交通史博物馆》。）