大同关帝庙

大同市鼓楼东街上有一座古老的关帝庙，占地面积相当大，又被当地人称为“大庙”。虽然它的确切建造年代无法考证，但根据史料记载，明代曾多次修缮，清康熙和乾隆年间也进行过扩建¹。如今，大同关帝庙唯一保存完好的就是那座很可能建于元代的大殿，而前面的抱厦则是清代增建的。2008年，大同关帝庙进行了大规模重建²，修建了山门、过殿、春秋楼和东西配殿等建筑。

大同关帝庙的山门不开，在山门侧边开了一小门供游客参观游览出入。进入后可见相对着的过殿和山门。

值得一提的是，大同老城内新修的仿古建筑真的很不错，都恰如其分的融入其中，没有什么违和感，并且殿内新绘制的壁画也很精美，堪称艺术品。面对这样用心的重建，小雪说不出半句不值得。

过殿和山门内的壁画内容是关于三国故事的，什么虎牢关三英战吕布、关云长生擒庞德、玉泉山关公显圣、上马银下马金、关云长放水沧七军、关公喜得赤兔马等等。熟悉三国的朋友看着这些壁画说不定一望即知。

虽然这些建筑是新建的，但其上的匾额竟然都是王铎³写的？！小雪不明所以，小雪大为震撼。这是截取了王铎字画中的字来做成的匾额，还是说他真的写过这些匾额题词？

过殿正后方是关帝庙唯一的古迹，大殿（主殿），正中悬挂傅山⁴所书匾额“大義參天”。

大殿呈方形，面阔三间、进深三间，顶部是单层歇山顶，覆盖着闪亮的琉璃筒瓦。檐下的柱头雕刻精美，采用了单杪单下昂的斗栱造型，栱心也非常考究。柱头略显卷曲，柱脚则十分突出。

清代时，为了扩大祭祀活动面积，在大殿前面增建了一座抱厦。其阔三间、深两间，也是单层歇山顶的卷棚式屋顶。檐下雕刻着七踩三昂的斗栱，中间那一间平身有四攒斗拱，两侧次间则是两攒斗拱。

大殿内部后壁建有一座雄伟的须弥座，地面立柱砌墙，分隔出三个神坛区域。顶部有清代精雕细琢的平綦藻井，内绘有盘龙彩绘图案。

须弥座上的中间神龛内为重檐歇山顶，重檐之间镶嵌有一块蓝底木匾，上书“敕封三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，这是明万历年间皇帝加封关公的尊号。其内供奉有新塑的楠木关公像，两侧为周仓和关平像，中间槅扇装饰为精致的菱花纹，是宫殿建筑中的高级装修形式。两侧立有大红木雕盘龙金柱，据说专家就是由此柱形式判断关帝庙可能是元代所建。神龛前摆放着后人所立的刀架、印架，上放青龙偃月刀和汉寿亭侯印。

大殿东壁悬挂着六幅描绘关羽故事的工笔重彩壁画，线条细腻，色彩鲜艳，人物形象生动。这六幅画非原物，是从另一座已毁关帝庙移来的清代作品。画题依次为桃园结义、府库封金、灞桥赠别、卧牛山、华容释曹、单刀赴会。每幅画的左上角都题有“信心”二字，下面标注可能是资助者的字号或人名，寓意虔诚信仰关帝。

西壁上悬挂一幅“二龙戏珠”壁画，也是从别处移来的民国时期作品。

在神龛的墙上也有不知来历的清代壁画。

抬首向外望去，高悬的“英风灏气”四个大字牌匾，气势雄伟，不知何人所书。

出了主殿继续向后参观。

小雪好奇为什么在关帝庙里会有个奶奶殿？莫非是关公的奶奶？那么问题来了，关公的奶奶是谁？查了查资料，据说这个奶奶殿供奉的是雁北地区的曹奶奶信仰⁵。额。还是不知道他是谁，哈哈哈，不过看殿内壁画都是什么卧冰求鲤、百里负米之类二十四孝故事图，猜测这是个管生孩子的神？

关帝庙最后一进就是春秋楼了，内有关羽看书的座像，壁画内容是三国演义。

中路逛完，去看看西侧跨院。哇，好大一片桃林，可惜不是桃花开的季节。然后就看到了武侯祠。感觉好奇怪，在祭祀关羽的庙里建了个武侯祠？他俩不是不合吗？建之前有掷筊问过关二哥同意吗？

在关帝庙外的正对面还有一座至今仍在被正常使用的清代古戏台，演真楼，它是来自代王府九龙壁对面皇城街上酬龙祈雨的戏台，而原址属于关帝庙的、非常珍惜的元代戏台则被政府于1959年拆除。

1. 清乾隆《大同府志》：“關帝廟，一在鼓樓東街，創建無考，元泰定間敕降封號，紫石小碣，今不存。明景泰、嘉靖、隆慶、萬曆間，相繼增修，俱有碑記。國朝康熙三十二年重修。乾隆二年知府屠嘉正、知縣李伯馦增建饗殿。三十八年知府吳輔宏、知縣虔禮寶重修，壁間有明巡撫翟鵬謁廟詩碣，其在永泰街者，曰勒馬關帝廟，明萬曆二十四年建，崇正末燬於兵燹。國朝順治十五年重建。康熙十八年知縣費垣增添建抱夏。乾隆二十一年、二十八年相繼修葺。（注：關帝廟城郭胥設，不能備載，惟規模宏麗，及剏建甚，古者則書他祠廟倣此。）”。 https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=119016&page=62 ↩︎
2. 《大同市2009年政府工作报告》 https://www.dt.gov.cn/dtszf/zfgzbgb/201112/31b2da60ead247c2821b44ab7b26f625.shtml ↩︎
3. 王铎，平阳府洪洞县（今山西省洪洞县）人，明末清初书画家，与董其昌齐名，有“南董北王”之称。 ↩︎
4. 傅山，明末清初山西阳曲人，清初六大师之一，自称为道士，其“四宁四毋”的书法理论深切地影响了后世。 ↩︎
5. 张月琴，《佛教文化对大同民间信仰的影响》：“在民间，四月初八是奶奶庙会。奶奶庙供奉的主要神灵是曹奶奶，也有人在寺庙求送子观音。在大同地区乡民眼中，曹奶奶对于人口的繁殖和生存有很大的权力，奶奶的功能实际涵盖了十二岁以前的孩子，送生、生养、哺育、治病，以及平安赐福。其中最主要的功能是送生。” ↩︎