四天王寺

四天王寺是日本最古老的官方佛教寺庙，成立于593年，由圣德太子创立。作为和宗¹的总本山²，四天王寺不仅在宗教上具有重要地位，同时也是大阪的一大文化和历史象征，因此也是小雪大阪之行的重点之一啦。

四天王寺由圣德太子³于公元593年建立，是日本最古老的官方佛教寺庙。（跟小雪同年代的人一定对圣德太子不陌生，他就是《搞笑漫画日和⁴》中的一位主角啦！）其建立与当时的宗教冲突密切相关。圣德太子代表崇佛派，与反佛教的物部守屋⁵一派发生了激烈的斗争。在战局不利时，圣德太子向四天王（佛教的护法神）祈祷，许诺若获胜将建立寺庙供奉他们。最终，他赢得了战争，并兑现了承诺，建造了四天王寺，以供奉东持国天、南增长天、西广目天和北多闻天四位天王像。

怀着对日本最古老官庙的敬仰，我们搭乘电车来到了四天王寺。据说这里也是看日落的最佳地点，可惜我们来的时间不对，以后有机会可以再来看看。

跟着导航，我们首先来到了……四天王寺灵苑。有点崩溃，为什么是墓地啊，嘤嘤嘤~小雪只好一路默念“有怪莫怪我哋路过咋~”

感觉有点不对的我们戳着 Google map 研究了一番，绕啊绕地终于来到了四天王寺的龟池（亀の池），看起来像是给信徒们放生用的放生池。

位于龟池口的就是由石桥组合而成的石舞台，是“日本三舞台⁶”之一，在日本文化中占有重要地位。每年4月22日，为追忆圣德太子而举行的圣灵会舞乐大法事在此进行，活动中会有源自于千年前的宗教仪式的舞乐表演。

四天王寺的建筑风格受到中国寺院的影响，采用南北向排列的伽蓝布局，包括中门、五重塔、金堂和讲堂等主要建筑，这种布局成为后世日本寺庙建筑的重要参考。注意，中心伽蓝区域进入是需要付费参拜的，300日元/人。

四天王寺的中门（仁王门）是寺庙的重要组成部分，位于中心伽蓝的南端，南大门的北侧。又因其两侧供奉的金刚力士像而被称为仁王门，象征着对寺庙的保护与守护。

西大门是由圣德太子于推古元年（593年）创建的，后于昭和37年（1962年）在松下幸之助的捐赠下重新建造。由于其象征着通往极乐世界的意义，因此被称为“极乐门”。门柱上刻有转法轮，参拜者可以旋转它，以此象征性地接触法门，从而积累洗心的功德。

四天王寺的五重塔被称为“六道利救塔”，是由圣德太子于593年创立时所建，象征着他对拯救六道众生的愿望。在塔的基础心柱中，圣德太子放置了六粒佛舍利和自己的一些头发，以表达其悲愿。该塔不仅是四天王寺的重要标志，也是日本最古老的建筑之一。不过这座塔被反复烧毁又重建过，目前看到的建筑是采用了传统的日本建筑风格。如果想要登塔就需要脱鞋，塔内的楼梯还是比较陡和窄的。另外，塔内不允许照相。

讲堂是四天王寺内重要法会和庆典活动的举办场所，佛像和壁画都十分壮观。里面不允许拍照，不过可以请回一张内容是讲堂内部照片的明信片，小雪选择了将它寄回老家，很可惜遗失了，以后还是寄给自己吧。

尽管经历多次火灾和重建，四天王寺依然保持了其飞鸟时代的建筑风格，成为日本和宗的总本山。

中心伽蓝的东侧是太子殿，专门用来纪念和供奉圣德太子。每月22日举行的“太子会”是纪念圣德太子的特别活动，期间会开放特定区域供信徒参观。

太子殿猫之门的雕刻出自著名雕刻家左甚五郎⁷之手，建于1623年，重建于1614年后的四天王寺中。传说这只猫在元旦时会叫三声，象征着新年的到来。猫之门不仅是一个入口，它还被认为负责巡逻寺庙，防止老鼠损坏寺院中的经书。猫的形象在日本文化中常与灵性和保护相关联。虎之门与猫之门相邻，虎被视为强大的守护者，负责防止不好的东西进入寺庙。

四天王寺的见真堂是为了纪念净土真宗的祖师亲鸞圣人⁸而建立的重要建筑。见真堂旁边安置着露座的亲鸞圣人像（见真大师），这是对他的重要纪念。亲鸞圣人的形象常常被认为是慈悲与智慧的象征，吸引了许多信徒前来膜拜。

四天王寺的石鸟居是寺庙的重要标志之一，最初是木造的，建于永仁二年（公元1294年），后来改为现在的石造形式。这座鸟居被认为是日本最古老的石鸟居之一。鸟居上方悬挂的扁额上写有“釈迦如来転法輪処当極楽土東門中心”，意为“这里是释迦如来讲法之处，是极乐世界的东门中心”。

鸟居在日本文化中通常作为神社的入口，但在四天王寺，它象征着通往极乐世界的入口，标志着这片土地的神圣性。据说在春分和秋分时节，夕阳正好落在鸟居中央。

四天王寺曾是日想观的圣地，信徒们会在极乐门观看落日，以此祈求往生极乐世界。据说古代大阪地区西侧曾是海洋，夕阳落下时，信徒们常在此默念祈愿。

石鸟居下方有一块“砰砰石”，据说耳朵贴近可以听见砰砰的声音，反正小雪是什么都听不到。

四天王寺是大日本佛法最初之官寺，在中国来说的话差不多地位的要数白马寺了吧？下次有机会要去看看~

和宗强调人与人之间的和谐关系，提倡以慈悲和智慧来解决冲突，追求内心的平静与安宁，净土宗、禅宗、和日莲宗都可以视为是和宗的一部分，这些宗派虽然在具体教义和实践上有所不同，但都体现了“和”的精神，即追求内心的平和与社会的和谐。 ↩︎
总本山通常被视为一个宗派的“根本山寺”，意即该宗派传承和弘扬教义的主要场所。它是信徒朝圣和进行宗教活动的重要目的地。在日本佛教中，除了总本山外，还有大本山、中本山、别格本山等不同等级的寺院。隶属于总本山的其他寺院则被称为末寺或末山。总本山的概念最早出现在平安时代（794-1192年），当时一些主要宗派如天台宗和真言宗以特定寺院作为其传法中心。随着时间的发展，这一制度逐渐被其他宗派采纳。 ↩︎
聖徳太子（Shōtoku Taishi）是日本历史上极具影响力的政治家和佛教推广者，生活在飞鸟时代（约574年－622年）。他以其卓越的政治才能、文化贡献以及对佛教的支持而闻名，被尊崇为日本佛教的奠基人之一。圣德太子于593年成为皇太子，之后担任摄政，实际掌握朝政，并在604年制定了日本历史上第一部成文法《十七条宪法》。圣德太子于622年去世后，被后世尊为“太子”，并在佛教中被视为菩萨。 ↩︎
https://www.bilibili.com/bangumi/media/md1593 ↩︎
物部守屋（もののべのもりや，Mononobe no Moriya）是物部氏的首领，生活在飞鸟时代。这一时期是日本历史上的重要转型期，佛教开始传入日本，而物部氏是当时日本有力的贵族家族之一，以武士和神道信仰为背景，是坚定的神道信仰支持者，反对佛教的传播。 ↩︎
通常所指的“三舞台”是指日本的三个著名的传统舞台，严岛神社的高舞台、住吉大社的石舞台和四天王寺的石舞台。 ↩︎
左甚五郎（ひだりじんごろう）是日本江户时代初期著名的传说性雕刻师，他的作品在日本各地广受欢迎，尤其以精美的木雕闻名。 ↩︎
亲鸾圣人是净土真宗的创始人，他在平安时代末期至镰仓时代初期积极传播佛教，强调信仰与念佛的重要性。 ↩︎